?

Log in

No account? Create an account
Житие иже во святых отца нашего Филарета митрополита Нью-Йоркского и Восточно-Американского



Святитель Филарет (в миру Георгий Николаевич Вознесенский) родился в городе Курске 22 марта /4 апреля 1903 года в благочестивой православной семье. Отец его, протоиерей Николай Вознесенский, потомственный священник, был ревностным пастырем и большим молитвенником. Впоследствии он принял монашество с именем Димитрий и стал епископом (позже архиепископом Хайларским). В семье Лидии и Николая Вознесенских было пятеро детей: два сына и три дочери. С детства маленький Георгий возрастал в атмосфере христианской любви и церковности. Будучи 6-7 лет, он уже любил играть "в службу". В 1909 году семья Вознесенских переехала на Дальний Восток в Благовещенск на Амуре. Там Георгий окончил восьмилетнюю гимназию. Как только власть в Приамурье перешла в руки безбожного богоборческого режима, семья будущего святителя перебралась в Харбин. Харбин в то время был провинциальным русским городом, где сохранились патриархальные традиции и церковная жизнь. В городе действовало 26 православных храмов, которые во время церковных праздников были переполнены верующими. В Харбине Георгий продолжил свое образование в Политехническом институте. В это время он познакомился с трудами святителя Игнатия Брянчанинова. Слова святителя о смысле христианской жизни и о постоянном памятовании смерти произвели в душе молодого человека настоящий духовный переворот. С этого времени мирская жизнь перестала его интересовать. В 1930 году Георгий принял сан диакона, а в 1931 году - сан священника. В том же году отец Георгий закончил Пастырско-богословские курсы и принял монашеский постриг с именем Филарета в честь святого Филарета Милостивого, тем самым предопределив свое земное христианское назначение: сердце Владыки Филарета - сердце милостивое. Постепенно в харбинском Доме Милосердия, где отец Филарет принял постриг, образовалась монашеская община. Ежедневные богослужения, чтение святых отцов, преподавание Закона Божия в детском приюте и школах Харбина - таков был круг занятий братии. Духовным наставником иеромонаха Филарета в те годы являлся Блаженнейший митрополит Антоний, который, не зная его лично, тем не менее, имел к нему особое душевное расположение. Выделяя его из числа братии и особенно горячо любя, старец-митрополит переписывался с ним до самой своей кончины в 1936 году. Отец Филарет имел поистине милостивое сердце. Он был доступен всем, утешал и наставлял каждого, кто к нему приходил. Все свои средства, а иногда и одежду, он раздавал нуждающимся. Обладая большой любовью к Слову Божию, отец Филарет держал в памяти все Евангелие. Одним из любимых мест Священного Писания у будущего святителя были слова Господа, обличающие теплохладность христиан в вере. Он любил повторять, что любовь к Богу, ко Христу должна быть на первом месте: "Отвергнись себя и всех близких сердцу твоему и иди за Христом! Это - главное!" Благоговейные службы и проповеди истинного пастыря собирали полные храмы молящихся. Имя отца Филарета было известно далеко за пределами Харбинской епархии. В 1933 году он был поставлен игуменом, а в 1937 году - архимандритом. В 1931 году Манчжурия была оккупирована японскими войсками. В 1945 году советские войска разгромили японскую армию, и в Китае установился коммунистический режим. Для тех русских, которые не могли выехать на Запад или в Австралию, настало время скорбей и испытаний. Советское правительство стало предлагать русским эмигрантам взять советские паспорта, уверяя, что в СССР нет притеснений для верующих. Архимандрита Филарета очень тяготила невольная каноническая зависимость от Московской Патриархии, поэтому не раз он был близок к тому, чтобы оставить служение. И только любовь к пастве удерживала его от этого шага. В то время "Журнал Московской Патриархии" писал, что в Советской стране нет гонений на Церковь, а лишь идет борьба с контрреволюцией. Более того, Ленин провозглашался "величайшим гением и благодетелем человечества". Это глубоко возмутило архимандрита Филарета. Он с церковного амвона обличил Московский Патриархат во лжи, но никто из духовенства его не поддержал, ему было запрещено проповедовать. Будучи воспитан в традиции святых отцов, будущий святитель не боялся встать в одиночку на защиту правды Божией и церковной истины. Он рассказывал своим чадам об истинном положении церкви в Советской стране. Где бы ни служил архимандрит Филарет, он никогда не допускал поминовения во время службы безбожных богоборческих властей. Много раз отца архимандрита вызывали на допросы, на одном из них избили, но это не могло изменить позиции будущего святителя. Тогда подожгли его дом, предварительно заколотив окна и двери первого этажа. Но Господь сохранил жизнь ревностного пастыря, ему все же удалось спастись, выпрыгнув из объятого пламенем дома со второго этажа. При этом он сильно обгорел, у него была повреждена нижняя часть лица и шейные позвонки. Владыка не покидал своих пасомых, пока все, кто имел возможность получить визу, не выбрались из Китая. Поэтому только в 1962 году он выехал в Гонконг. Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви добился разрешения его на выезд. Вскоре его перевели в Австралию, в город Брисбен. В 1963 году он стал викарным австралийским епископом. В 1964 году епископ Филарет прибыл на Всезарубежный Архиерейский Собор, который проходил в Нью-Йорке. Престарелый митрополит Анастасий уходил на покой, и на Синоде выборным путем решался вопрос о преемстве. В ходе выборов сложился паритет между двумя кандидатами в митрополиты. Чтобы сохранить мир в Церкви, архиепископ Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский предложил третью кандидатуру - неизвестного и самого младшего по хиротонии епископа Филарета и поручился за него. Так, в 1964 году Русская Зарубежная Церковь получила нового, третьего по счету Первоиерарха - митрополита Филарета. В своей деятельности главы Русской Зарубежной Церкви Владыка Филарет твердо стоял на позициях невмешательства и неучастия Церкви в политических делах государства, тем самым отвергая сергианство как принцип существования Церкви в определенных политических условиях. Своим пасомым Владыка запрещал устраиваться на работу, которая так или иначе была связана с государственнной политикой. Владыка объяснял, что это тоже сергианство, но в скрытой форме. Он считал, что церковный человек не может работать там, где его свобода нарушается, где он вынужден свои взгляды как христианина, приспосабливать под чьи-то идеологические требования. Первым актом первоиераршества Владыки Филарета было примирение и устранение нестроений внутри Зарубежной Церкви. Впоследствии все свои силы он отдавал на упрочение ее как в земном, так и в высшем духовном смысле. Время первосвятительства митрополита Филарета отмечено пятью прославлениями Русской Зарубежной Церкви: святого праведного Иоанна Кронштадтского (1964 г.), преподобного Германа Аляскинского (1970 г.), святой блаженной Ксении Петербургской (1978 г.), собора Новомучеников и Исповедников Российских (1981 г.) и преподобного Паисия Величковского (1982 г.). Владыка Филарет был настоящим столпом, охранителем чистоты догматов истинной Церкви. Опровергая "теорию ветвей", он тем самым защищал православие от опасности ереси экуменизма. В 1969, 1972 и 1975 годах митрополит Филарет обращался к главам Поместных Церквей со "Скорбными посланиями", предостерегающими архипастырей от ереси экуменизма и религиозного модернизма. Владыка с присущими ему терпением и кротостью старался защитить церковную истину, но его голос не был услышан. В 1983 году Архиерейский Собор анафематствовал экуменизм. Митрополит Филарет разработал классическое учение о синергии (соработничестве) свободной воли человека и благодати Божией в деле спасения. Большое внимание он при этом уделял использованию трех сил человеческой души: разума, чувств и воли. Будучи непримиримым в борьбе с греховными привязанностями, Владыка Филарет всегда был очень категоричен относительно методов этой борьбы. "Возьми нож и отрежь",- говорил он своим духовным чадам, если видел, что какая-либо привязанность лишает их духовной жизни. Владыка Филарет был монахолюбивым. По его словам: "Сам по себе монашеский путь есть, по определению святых отцов, прямой путь в Царство Небесное - в идеальном его осуществлении". Своим духовным чадам он объяснял, что в отличие от мирской жизни, монашество дает возможность всецело посвятить себя Богу. Будучи заботливым и любящим пастырем, святитель Филарет был чрезвычайно строг к себе. Он вел поистине аскетическую жизнь: спал 2-3 часа в сутки, вкушал обычную пищу в ограниченном количестве. Владыка был очень внимательным к скорбям и радостям своих пасомых и проводил ночи в молитве за них. Его духовные чада были свидетелями многочис- ленных чудес, совершенных им при жизни и после смерти. Их свидетельства красноречиво говорят о большой силе молитв духоносного пастыря, который поистине полагал душу свою за други своя. Приведем лишь два примера. Елена Пикуль:" Когда мы перебрались в Австралию, в Кройдон, в моей семье сложились сложные обстоятельства. Неожиданно тяжело заболела сестра. Я взяла ее к себе. Привезли из больницы сына после операции. Здесь же и дочь сестры, малолетняя девочка. За всеми нужен уход. К тому же мне нужно было ходить на тяжелую работу. Силы мои совсем иссякли. Доктор выписал мне лекарство, от которого мне стало еще хуже. Видимо, оно подействовало на мою нервную систему так, что я стала всего сильно бояться. Мне было страшно лишиться рассудка. Прихожу я в Кройдонскую церковь. Праздничный день. Служит митрополит Филарет. Облаченный, он сидит на кафедре погруженный в молитву, с опущенной головой. У меня быстро явилась мысль: Владыка сейчас наместник Господа Иисуса Христа. Я прикоснусь к его одежде, как кровоточивая женщина прикоснулась к Спасителю и стала здоровой, - и я буду здоровой! Зашла я сзади, омофор Владыки был опущен за табурет. Вот я к нему и прикоснулась, как Владыка круто повернулся, - и мы встретились глазами... Как он мог почувствовать? ... Я стала здорова, силы вернулись. До конца дней своих не забуду этого чуда!" Игумения Александра (Чернявская), Свято-Иоанновский монастырь: "В августе 2008 года, находясь по делам в Одессе, я стояла у припаркованной машины, дверца которой была открыта. Вдруг на меня, резко сдав назад, наехал автомобиль с соседней парковки. Удар был такой силы, что захлопнувшаяся и защемившая мои правую руку и ногу дверь выгнулась дугой. Боль была очень острой. Наезжающий автомобиль грозил раздавить меня насмерть, и в душе я закричала: " Владыка Филарет! Как же я умру без причастия!" В тот же момент машина отъехала. Когда меня вызволили из пострадавшей машины, мои рука и нога были невредимы. Иначе как чудом я назвать это не могу. Так по предстательству митрополита Филарета я осталась жива". В проповедях, которые были как правило кратки, митрополит Филарет доносил духовную суть излагаемого просто и ясно. В красноречии он, по свидетельству многих, был подобен Иоанну Златоусту. С особой трепетностью святитель Филарет относился к принятию святых Христовых Таин, напоминая своим пасомым:"Причастие - это огонь. Никто не может запрещать, если нет на это серьезных канонических препятствий. Причащаться нужно как можно чаще. Причем причащаться нужно у самых Царских Врат. Это символизирует приближение к Царству Небесному, восхождение горе, ввысь". Равноангельная жизнь митрополита Филарета увенчалась блаженным успением 8/21 ноября 1985 года в день Архистратига Михаила и всех Сил Бесплотных. Митрополит Филарет был погребен в крипте кладбищенского Успенского храма Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. Через 13 лет после кончины было решено перенести честные останки Владыки митрополита в новоустроенную усыпальницу, в крипту под алтарем Свято-Троицкого собора в Джорданвилле. 28 октября/10 ноября 1998 года было совершено вскрытие гробницы. При этом присутствовали архиепископ Сиракузский и Троицкиий Лавр, епископ Манхэттэнский Иларион, архимандрит Лука с братией. Было засвидетельствовано, что мощи совершенно нетленны. Тело было белым и даже мягким. Облачение, крест и панагия блистали. Верные чада Русской Православной Зарубежной Церкви восприняли обретение мощей святителя Филарета явным чудом, данным нам от Бога для укрепления нашей веры. Святителю Отче Филарете, моли Бога о нас! 



РПЦЗ: В Одессе прошло заседание Чрезвычайного Архиерейского Синода и Церковного Суда

Автор: Митрополит Агафангел вкл.


Чрезвычайный Архиерейский Синод

и Церковный Суд

Одесса, 19-21 июля 2016 года

ЖУРНАЛЫ ЗАСЕДАНИЙ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

Заседания Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей проходили с 6/19 по 8/21 июля 2016 года в Одессе, в Синодальном Представительстве.

Присутствовали: члены Синода -- Высокопреосвященный митрополит Агафангел, Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Георгий (Секретарь), епископ Афанасий, епископ Кирилл, епископ Никон.

В работе Синода приняли участие епископ Анфим и от ВЦС РПЦЗ протоиерей Леонид Пляц. Епископ Григорий следил за ходом заседаний Синода и высказывал свое мнение по интернет-программе скайп.

ЖУРНАЛ №1

Слушали Председателя о Повестке дня.

Постановили: Принять Повестку дня заседания Архиерейского Синода в следующем виде:

1. Разбор жалоб на Первоиерарха со стороны архиепископа Софрония и архиепископа Андроника.

2. Отчет Первоиерарха об участии делегации РПЦЗ в Межправославном совещании в Ахарнэ (Аттика, Греция).

3. Рассмотрение в Церковном Суде первой (для суда над архиереями) инстанции заявлений от Первоиерарха на архиепископов Андроника и Софрония. Определения Архиерейского Синода по результатам судебного заседания.

4. О положении в Свято-Троицком приходе в Астории, США.

5. Разное.

ЖУРНАЛ №2

Имели суждение: о содержании жалоб на Первоиерарха со стороны архиепископа Софрония и архиепископа Андроника.

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает 1-е письмо Преосвящ. Софрония, в котором перечисляются с точки зрения последнего канонические преступления Первоиерарха.

После подробного обсуждения,

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает ответное письмо Председателя Преосвящ. Софронию.

После обсуждения,

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает 2-е письмо Преосвящ. Софрония.

После обсуждения,

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает ответ Председателя на 2-е письмо Преосвящ. Софрония. Затем зачитывает 3-е письмо Преосвящ. Софрония и Объяснительную записку Председателя.

После обсуждения,

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает от Преосвящ. Софрония «Уточнение к заявлению в Церковный суд от 16 мая 2016 года».

После обсуждения,

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает последнее письмо Преосвящ. Софрония о необходимости Всезарубежного Собора и об отказе до него участвовать в заседаниях Синода и Архиерейского Собора и об отказе подчиняться их и Первоиерарха указам и постановлениям.

После обсуждения,

Постановили:

1. В отношении иеромонаха Иосифа (Сухова).

Справка: Когда было созвано неканоничное собрание в Навережье, свящ. Александр Сухов заявил о своем несогласии с этим раскольническим деянием и о выходе из подчинения Преосвящ. Софронию, что полностью соответствует 3 правилу 3 Вселенского Собора («Вообще повелеваем, чтобы единомудрствующие с православным и вселенским Собором члены клира, отнюдь никаким образом, не были подчинены отступившим, или отступающимот православия епископам») и 15 правилу Двукратного Константинопольского Собора (применительно к ереси этнофилетизма). Свящ. А. Сухов, таким образом, с этого момента совершенно законно уже не являлся клириком Вл. Софрония. Непонимание этого свершившегося канонического факта, а также, как следует из этого, отсутствие глубокого покаянного сознания неправоты своих действий в связи с раскольничье-еретическим собранием в Навережье, и послужило причиной дальнейших смущений и неправомерных претензий Преосвящ. Софрония к Синоду и Первоиерарху по поводу якобы нарушенных его (Вл. Софрония) прав на этого клирика. Но так как через некоторое время Преосвящ. Софроний покаялся в своих действиях, носивших раскольничий и еретический характер, члены Архиерейского Собора, а затем и Синода во главе с Председателем старались разрешить вопрос, касающийся взаимоотношений свящ. А. Сухова и Вл. Софрония миром. После многократного обсуждения и взаимного испрашивания прощения в духе братской любви и пастырской икономии со стороны архиереев Синода на последнем его заседании, в мае 2016 года, было достигнуто примирение с Вл. Софронием. Было постановлено отменить указ Архиерейского Синода о свящ. А. Сухове, с одной стороны, и указ Вл. Софрония о запрещении А. Сухова, с другой стороны. Иеромонах Иосиф (бывший свящ. Александр Сухов), вместе с приходом и женским монастырем выразили согласие написать прошение Вл. Софронию о предоставлении отпускной граматы. А Вл. Софроний в присутствии членов Синода обещал таковую грамату выдать.

Констатировать, что на последнем заседании Синода сей вопрос был окончательно разрешен в соответствии со священными правилами и в духе христианской любви. Отныне, если кто дерзнет опять, без выявившихся новых обстоятельств по делу, досаждать Синоду и Первоиерарху с данным вопросом, да понесет должное наказание в соответствии с каноническими правилами (55 Апостольское правило).

2. По обвинению Преосвящ. Софрония в нетрадиционной ориентации.

Архиереи Синода свидетельствуют, что на заседании Чрезвычайного Архиерейского Собора 2014 года состоялось евангельское примирение архиереев по этому вопросу (Матф. 18; 15,18: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего… Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе»).

Отныне, если кто дерзнет опять, без выявившихся новых обстоятельств по делу, досаждать Синоду и Первоиерарху с данным вопросом, да понесет должное наказание в соответствии с каноническими правилами (55 Апостольское правило).

3. Вопросы с хиротониями, совершенными Первоиерархом без служения литургии, и посылкой антиминса с курьером вынести в соответствии с Положением о Церковном Суде на рассмотрение Архиерейского Собора.

4. В отношении свящ. Владимира Хорунжего архиереи Синода свидетельствуют, что по словам Преосвящ. Софрония на Чрезвычайном Архиерейском Соборе 2014 года, он сам отпустил В. Хорунжего еще до Собора из своей епархии с соответствующей граматой. Так что на момент лишения сана В. Хорунжий клириком Преосвящ. Софрония уже не являлся. Следовательно, и претензии Преосвящ. Софрония, что его клирик был лишен сана без суда, безосновательны.

Выписка из Протокола Чрезвычайного Архиерейского Собора от 13/26 ноября 2014 года: «6. Слушали: Еп. Афанасия о лишении священного сана иеромонаха Владимира Хорунжего.

Голосовали: за лишение священного сана – 9, против – 1, воздержались – 0

Постановили: За многочисленные оскорбительные высказывания в адрес священноначалия, игнорирование многократных предупреждений и запрещений в священнослужении, в соответствии с 55 Апостольским Правилом, лишить иеромонаха Владимира Хорунжего священного сана».

5. В отношении Западно-Европейской епархии разъяснить, что Председатель продолжает исполнять управляющие функции, так как Вл. Никону не было возможности приступить к исполнению своих обязанностей.

6. В отношении слов Первоиерарха о зависимости Вл. Софрония от властей – это было сказано не в качестве обвинения, а в качестве характеристики его (Вл. Софрония) юридического положения.

7. По поводу жалобы Преосвящ. Софрония в суд на Первоиерарха. Все архиереи свидетели, что Преосвящ. Софроний только заявил о таковом своем намерении, но официально поданного от Вл. Софрония документа никто в Синоде не видел.

8. По поводу того, что якобы Председатель, в случае подачи жалобы на него в Церковный суд, должен передать управление Церковью Заместителю Председателя Архиерейского Синода. Это -- заблуждение и недопонимание со стороны Преосвящ. Софрония (а также Преосвящ. Андроника). Согласно Положению о Церковном Суде РПЦЗ, Председатель временно уступает председательство другому старейшему по хиротонии архиерею (а не Заместителю Преседателя) только на время рассмотрения жалобы на Председателя в процессе суда на Архиерейском Соборе. До начала этого рассмотрения и после него Председатель (если не смещен в результате суда), как обычно, выполняет свои обязанности Первоиерарха согласно Положению об РПЦЗ.

9. В отношении выражения о послушании Архиерейскому Синоду РПЦЗ в «Исповедании истинно-православного христианина», подписанного нашей делегацией в Греции, на Межправославном Совещании. Заметить Преосвящ. Софронию, что здесь это выражение употреблено в том же смысле, как и он сам (т. е. Преосвящ. Софроний, тогда еще игумен) клялся в послушании именно Архиерейскому Синоду РПЦЗ в своей Архиерейской Присяге.

10. В отношении Преосвящщ. Дионисия и Иринея. Отметить, что их вызывали на Архиерейский Собор более 3-х раз различными способами. Они отказались, прямо заявили, что разрывают единство с архиереями Собора. После запрета никакой апелляции не подают, а Собор мог бы ее рассмотреть. Значит, по всей видимости, их это положение устраивает. Об этом свидетельствует и тот факт, что Вл. Ириней высказал поддержку (в открытом письме Вл. Андронику) расколу в нашей Церкви.

ЖУРНАЛ №3

Слушали: Председателя о поездке делегации от РПЦЗ в составе Митрополита Агафангела, архиеп. Георгия, прот. Леонида Пляца и протодиакона Германа Иванова 13-го в Грецию для участия в Межправославном Совещании в Ахарнэ (Аттика, Греция).

Постановили: Сообщение Председателя принять к сведению. Одобрить действия делегации РПЦЗ на Межправославном Совещании в Ахарнэ (Аттика, Греция), а также принятые на этом Совещании документы «Исповедание веры истинно-православного христианина» и «Воззвание к бдительности и верности».

ЖУРНАЛ №4

Слушали: Председателя, который предлагает принять решение о созыве Всезарубежного Собора, создать Комиссию по его созыву, которая определит место проведения, дату, повестку дня.

Постановили: Принять к сведению предложение Председателя о созыве Всезарубежного Собора. В соответствии с Положением об РПЦЗ создать Комиссию под председательством Преосвящ. Георгия на предмет изучения практического исполнения данного предложения. Всем Преосвященным содействовать работе Комиссии.

ЖУРНАЛ №5

Слушали: Председателя, который зачитывает Архиерейскую Присягу архим. Андроника, в которой он приносит клятву на верность Архиерейскому Синоду и его Председателю.

Слушали: Председателя, который зачитывает Архиерейскую Присягу игум. Софрония в которой он приносит клятву на верность Архиерейскому Синоду и его Председателю.

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает 1-е письмо и заявление Преосвящ. Андроника об отказе подчиняться Синоду и Архиерейскому Собору и с требованием о созыве Всезарубежного Собора.

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает 2-е письмо и заявление Преосвящ. Андроника.

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает указ Преосвящ. Андроника свящ. Димитрию Добронравову.

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает письмо Преосвящ. Андронику от четырех российских архиереев.

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает письмо в Синод от игумена Иоанна (Шмельца) с его мнением о возникшей в нашей Церкви ситуации.

Слушали: прот. Леонида, который докладывает о интернет-совещании ВЦС РПЦЗ и зачитывает мнения и предложения его членов.

Постановили: Представленную информацию принять к сведению.

ЖУРНАЛ №6

(о заседании в режиме Церковного Суда)

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает заявление Председателя в Церковный суд на Преосвящ. Софрония.

Суд установил: Своим заявлением, высказанном в письме от 22.06.2016 и подтвержденным письмом от 13.07.2016, Архиеп. Софроний отказался подчиняться как Первоиерарху, так и Архиерейскому Синоду и Собору РПЦЗ, чем нарушил 34 Апостольское правило, а также данную при хиротонии Архиерейскую Присягу, т.е., совершил тяжкий грех клятвопреступления (см. 25 Апостольское прав.). Кроме того, Архиеп. Софроний, вопреки Постановлению Архиерейского Собора 2014 года «О правилах ведения дискуссий в общедоступных информационных ресурсах» опубликовал в интернет документы, в которых порочится честь и достоинство членов нашей Церкви, чем нарушил 55 и 56 Апостольские прав. и 18 прав. 4 Вселенского Собора. Он отказался явиться на Суд Архиерейского Синода после трехкратного письменного вызова (что является отягчающим обстоятельством, согласно пар. 56 Положения о Церковном Суде). Дело Преосвященного Софрония рассматривалось в его отсутствии согласно пар. 76 Прим. Положения о Церковном Суде. Согласно указанным Церковным правилам, по канонической акривии, Архиепископ Софроний подлежит лишению сана.

Суд постановил: Руководствуясь братской во Христе любовию, архипастырской икономией и заботой о нуждах паствы; пар. 70, пар. 74, Примечанием к пар. 76 и пар. 79 Положения о Церковном Суде РПЦЗ, 77 прав. Карфагенского Собора, почислить Преосвященного Софрония на покой с правом служения в Богоявленском монастыре в Навережье (РФ) до Всезарубежного Собора, согласно его собственного заявления, с правом апелляции на это решение (пар. 75 Положения о Церковном Суде РПЦЗ).

Отметить, что архиерей на покое не имеет титула, а также не имеет права издавать указы и управлять епархией.

Справка. Правило 66 (77) Карфагенского Собора: «О кротком обращении с донатистами. По исследовании всего содействующего церковной пользе и по внушению Духа Божия, мы избрали за лучшее поступать с вышеупомянутыми людьми кротко и мирно, хотя они беспокойным своим разномыслием весьма удаляются от единства Тела Господня. Мирным обращением и с помощью наших разъяснений, да станет понятно всем, и африканским областям, уловленным их общением и приязнью, каким жалким заблуждением они себя связали. Возможно, с кротостью собирая разномыслящих, по слову апостола, даст им Бог покаяние к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю (2Тим 2.25-26)».

ЖУРНАЛ №7

(о заседании в режиме Церковного Суда)

Слушали: Архиеп. Георгия, который зачитывает заявление Председателя в Церковный суд на Преосвящ. Андроника.

Суд установил: Своим заявлением, высказанном в письме от 09.07.2016 Архиеп. Андроник отказался подчиняться как Первоиерарху, так и Архиерейскому Синоду и Собору РПЦЗ, чем нарушил 34 Апостольское правило, а также данную при хиротонии Архиерейскую Присягу, т.е., совершил тяжкий грех клятвопреступления (см. 25 Апостольское прав.). Кроме того, Архиеп. Андроник, вопреки Постановлению Архиерейского Собора 2014 года «О правилах ведения дискуссий в общедоступных информационных ресурсах» опубликовал в интернет документы, в которых порочится честь и достоинство членов нашей Церкви, чем нарушил 55 и 56 Апостольские прав. и 18 прав. 4 Вселенского Собора. Также Архиеп. Андроник осуществил самовольное вторжение в чужую епархию (14 Апостольское прав.; 15 прав. 1 Вселенского Собора; 2 прав. 2 Вселенского Собора; 1 и 2 прав. Сардикийского Собора). Он отказался явиться на Суд Архиерейского Синода после трехкратного письменного вызова (что является отягчающим обстоятельством, согласно пар. 56 Положения о Церковном Суде). Дело Преосвященного Андроника рассматривалось в его отсутствии согласно пар. 76 Прим. Положения о Церковном Суде. Согласно указанным Церковным правилам, по канонической акривии, Архиепископ Андроник подлежит лишению сана, а по 2 прав. Сардикийского Собора – лишению сана и отказу в причащении на смертном одре.

Суд постановил: Руководствуясь братской во Христе любовию, архипастырской икономией и заботой о нуждах паствы; пар. 70, пар. 74, Примечанием к пар. 76 и пар. 79 Положения о Церковном Суде РПЦЗ, 77 прав. Карфагенского Собора, почислить Преосвященного Андроника на покой с правом служения только в храме в Маунтин Вью (США) до Всезарубежного Собора, согласно его собственного заявления, с правом апелляции на это решение (пар. 75 Положения о Церковном Суде РПЦЗ).

Отметить, что архиерей на покое не имеет титула, а также не имеет права издавать указы и управлять епархией.

Справка. Правило 66 (77) Карфагенского Собора: «О кротком обращении с донатистами. По исследовании всего содействующего церковной пользе и по внушению Духа Божия, мы избрали за лучшее поступать с вышеупомянутыми людьми кротко и мирно, хотя они беспокойным своим разномыслием весьма удаляются от единства Тела Господня. Мирным обращением и с помощью наших разъяснений, да станет понятно всем, и африканским областям, уловленным их общением и приязнью, каким жалким заблуждением они себя связали. Возможно, с кротостью собирая разномыслящих, по слову апостола, даст им Бог покаяние к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю (2Тим 2.25-26)».

ЖУРНАЛ №8

Имели суждение: О принятии необходимых синодальных определений по результам Церковного Суда.

Постановили:

1. На основании Постановления Церковного Суда от 6/19 июля 2016 года издать Указ о почислении на покой Преосвящ. Андроника с правом служения в Маунтин-Вью до особого о нем распоряжения.

2. Все указы Преосвящ. Андроника, изданные в отношении Свято-Троицкого прихода в Астории в период после майского заседания Архиерейского Синода 2016 года, признать неканоничными, не имеющими силы и не подлежащими исполнению.

3. Поручить временное управление Канадской и Сиракузско-Никольской епархиями Преосвящ. Григорию. Предписать приходам и монастырям епархии возносить на богослужении имя Преосвящ. Григория сразу после имени Первоиерарха РПЦЗ. Обращаться к Преосвящ. Григорию по всем вопросам епархиальной жизни.

4. Поручить временное попечение об Австралийской епархии Председателю Архиерейского Синода. Предписать приходам и монастырям епархии возносить на богослужении только имя Первоиерарха РПЦЗ. Обращаться к Первоиерарху по всем вопросам епархиальной жизни.

5. На основании Постановления Церковного Суда от 6/19 июля 2016 года издать Указ о почислении на покой Преосвящ. Софрония с правом служения в монастыре в Навережье до особого о нем распоряжения.

6. Поручить временное управление Санкт-Петербургской епархией Преосвящ. Никону. Предписать приходам и монастырям епархии возносить на богослужении имя Преосвящ. Никона сразу после имени Первоиерарха РПЦЗ. Обращаться к Преосвящ. Никону по всем вопросам епархиальной жизни.

ЖУРНАЛ №9

Слушали: Председателя о положении в Свято-Троицком приходе в Астории.

После всестороннего обсуждения вопроса, прочтения писем, ознакомления с мнением прихожан,

Постановили: Окончательно решить вопрос о положении в Свято-Троицком приходе в Астории на Приходском Собрании в присутствии Первоиерарха РПЦЗ.

ЖУРНАЛ №10

Имели суждение: О действиях и поведении протоиерея Олега Миронова.

Постановили: Вызвать протоиерея Олега Миронова на Архиерейский Собор РПЦЗ.

Источник: http://sinod.ruschurchabroad.org/

Оригинал взят у nngan в Советская гнусь делится своими воспоминаниями
Участник расстрела Царской Семьи рассказывает о казни

Григорий Никулин: справа — в 1918 году, слева — в конце 50-х

"Я считаю, что с нашей стороны была даже проявлена гуманность..."
.>>>Collapse )

Митрополит Агафангел: Обращение Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей


к верующим во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь

Я говорил на нашем Межправославном совещании в Греции о том, что следует четко определить, кто именно отпадает от Церкви в случае появления внутри нее ереси. Это предложение получило отражение в итоговом документе, но, возможно, оказалось недостаточно ясно сформулировано. Поскольку сегодня этот вопрос достаточно актуален, постараюсь изложить его еще раз.

Согласно 15-му Правилу Двукратного Собора: «Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимий, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но постарались сохранить Церковь от расколов и разделений». То есть, от ереси следует оградиться. Оградиться от молитвенного и евхаристического общения с теми, кто ересь проповедует. Не сделавшие этого, повинны в ереси наравне с еретиками.

Таким образом:

Если Предстоятель Церкви или Архиерейский Синод проповедует осужденную полнотой Церкви ересь, то долг каждого епископа, священника или мирянина во всеуслышание заявить о своем отложении от еретического Синода и его Предстоятеля, и безоговорочно прекратить с ним молитвенное и евхаристическое общение. Тот епископ, священник или мирянин, кто, понимая суть вопроса, не сделал этого, приобщается лжи и одинаково повинен с провозгласившими ересь. Таковой отпадает от Церкви Христовой, как и сам еретик.

Если Патриарх МП Кирилл в совместном заявлении, подписанном в Гаване на Кубе, провозгласил еретиков-папистов братьями и не вменил им их многочисленных ересей, и Архиерейский Синод Московской Патриархии не отверг его пагубного заблуждения, то и Патриарх Кирилл, и Архиерейский Синод, засвидетельствовали свою причастность ко всем ересям папистов. Те, кто по этой причине не прекратили с ними молитвенного и евхаристического общения, также стали повинны в этих латинских ересях. Несмотря даже на то, что, возможно, сами этих ересей не исповедуют – молитвенное и евхаристическое общение всех объединяет.

Таким образом, к ереси экуменизма и греху сергианства, руководство Московской Патриархии прибавило и латинскую ересь со всем ее многообразием. Непоминовение имени Патриарха за богослужениями не означает прекращения молитвенного и евхаристического общения, а являясь только лишь формой протеста, не устраняет приобщения и единства с богопротивной ложью.

+ Митрополит Агафангел

Одесса, 20 мая/2 июня 2016 года.


Документы Межправославного совещания в Греции: Исповедание веры и Воззвание к бдительности и верности

Автор: Митрополит Агафангел


В Афинах, Греция, в кафедральном соборе в честь Афанасия Великого, была отслужена Утреня и Божественная Литургия, которую возглавили Архиепископ Калинник и Митрополит Агафангел во главе 16 архиереев и многих священников и диаконов. После Литургии архиереи подписали документы Межправославного совещания:  Исповедание веры  Истинного Православного Христианина и Воззвание к Бдительности и Верности к "Православному Вероисповеданию" Истинных Православных Церквей.



Изменить

Profile

chernec71
chernec71

Latest Month

November 2016
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel